Глава 2
Свидетельства христианской магии

Магия, будучи наукой всеобщего равновесия и принимая за абсолютные принципы истину, реальность и разум, примиряет все противоречия с помощью единого принципа синтеза – принципа гармонии единства противоположностей. У посвященного этой науки религия не вызывает сомнений, ибо она есть, а мы не можем отрицать того, что существует. Бытие есть бытие - [иврит, стр. 150]. В очевидном противостоянии религии и разума кроется сила и того, и другого, наделяющая оба начала своей областью власти и оплодотворяющая отрицательные стороны каждого из них положительными сторонами антагониста: как мы только что сказали, так достигается согласие путем объединения противоположностей. Все заблуждения в религиях возникают потому, что их иерархи вопреки вышеописанному закону, пытаются сделать религию философией, а философию - религией, подчиняя предметы веры научным процессам, что столь же нелепо, сколь и принуждение науки к слепому подчинению вере. Принимать вещи, абсурдные с точки зрения математики, опровергать доказанные теоремы – это так же неестественно для теолога; как для ученого - опровергать или подтверждать таинства учения.

Если мы поинтересуемся в Академии Наук, верно ли с математической точки зрения утверждение о Божественном Триединстве, или можно ли она с позиций физиологии обосновать непорочность зачатия Божьей Матерью, Академия Наук совершенно справедливо откажется выносить вердикт. Наука не уполномочена судить о вещах, лежащих в плоскости веры. В предмет веры можно либо верить, либо нет, но в любом случае, обсуждать нечего. Наука не может изучать эти предметы.

<<... назад, на предыдущую стр. :: дальше, на следующую стр...>>