Глава 4.

Последние язычники

Вечное Господне чудо - неизменный порядок Его провидения в гармониях Природы. Всяческое колдовство всегда есть нарушение и проявление вырождения творения. Стало быть, чудо божественное - это акт восстановления нарушенного порядка. Иисус, исцеляя одержимых, успокаивал их и возвращал к истинному состоянию; апостолы, прекратив экстазы пифий, они положили конец ворожбе. Дух заблуждения есть дух волнения и мятежа; дух истины же приносит спокойствие и мир. Таково было цивилизующее влияние христианства в самом начале; но страсти, родственные возмущению, не сдаются без борьбы: умирающий политеизм черпал силы из магии древних святилищ, таинствам Евангелия до сих пор противопоставляются Элевсинские мистерии. Аполлония Тианского выдавали за аналоги Спасителя и Филострат пытался создать легенду об этом. Потом пришел император Юлиан; он обожествил бы самого себя, если бы отправившее его на тот свет копье не нанесло также последнего удара по поклонению цезарям в принципе.

Насильственное возрождение умершей религии в таких формах было уродством в буквальном смысле слова, и Юлиан, пытавшийся это осуществить, был обречен погибнуть вместе с тем нежизнеспособным плодом, который он пытался принести в мир.

Несмотря на это, и Аполлоний и Юлиан были двумя незаурядными, даже великими личностями, и их история положила начало новой эпохе в анналах Магии. В этот период в ходу были аллегорические легенды. Учителя воплощали свое учение в самих себе; проводившие обряд посвящения учеников составляли притчи, в которых зашифровывались инициатические тайны. История Аполлония, по Филострату, слишком абсурдная, если воспринимать все буквально, наполняется смыслом, если ее символику проверить согласно данным науки. Это нечто вроде языческого евангелия, противоположного Евангелию христианскому. Это учение, хранящееся в глубокой тайне, и наша обязанность - восстановить и истолковать его.

В третьей книге Филострата в первой главе описывается Гифас, удивительная река, текущая по неким равнинам и теряющаяся в недоступных землях. Эта река символизирует магическое знание, простое в своих основных принципах, но сложное при попытках точного расчета последствий его применения. (1) Филострат отмечает, что браки бесплодны, если не освящены бальзамом деревьев, растущих на отмелях Гифаса. Рыба этой реки посвящена Афродите; у нее голубые гребешки, многоцветная чешуя и золотой хвост. Кроме того, в реке водится животное, похожее на белого червя; сварив его, получают масло, которое можно держать только в стекле. Если это масло извлечь на воздух, оно вспыхивает, и тогда никто в мире не может погасить его. (1) Следует отметить, что в Индии на самом деле есть река Гифас, которую традиционно принято считать границей, на которой остановился Александр Македонский. Если бы Элифас Леви это знал, его аллегория могла бы пойти еще дальше.

<<... назад, на предыдущую стр. :: дальше, на следующую стр...>>