Перейдем же к главной теме нашего предисловия. В "Учении и ритуале высшей магии" ясно сказано следующее: 1) Магия существует, она чрезвычайно мощна, и ее возможности превышают все чудесные свойства, приписываемые ей молвой. 2) Это роковая наука добра и зла, представляющая собой важную тайну. 3) Она наделяет человека сверхчеловеческой силой. 4) Это традиционная наука о тайнах природы, переданных нам Магами. 5) Магическое посвящение дает власть над душами и искусство править желаниями. 6) Из этой науки естественным образом происходит одна истинная, непогрешимая и всецело католическая религия, существовавшая в мире всегда, но в виде, неприемлемом для большинства. 7) Именно поэтому появилась на свет и экзотерическая религия, изложенная на языке басен и бабушкиных сказок, поскольку лишь они доступны профанам; со временем эта религия претерпела различные изменения, и мы сейчас знаем ее, как римское католичество. 8) Символика этой религии несет в себе истину, и для толпы ее можно именовать истиной как таковой, но посвященные так считать не должны. 9) Истинное знание несет в себе лишь Магия.

Все вышеперечисленное – положения теоретической, философской, доктринальной части, это догмы "абсолютной науки". Далее следует практическая часть, посвященная овладению силой естественного происхождения, но далеко превосходящей все обычные силы природы. Все действия по использованию этой силы включены в Гримуар, Волшебную Книгу, Магии, и представляют собой церемонии вызывания сущностей – духов стихий, с помощью пантаклей, талисманов и прочих магических принадлежностей; духов, предположительно принадлежащих к планетной сфере; теней или душ умерших при некромантии. Ничего противозаконного в таких действиях нет, и их результаты не подлежат сомнению, но они принадлежат к сфере Черной Магии, области обмана и кошмаров, хотя и позволяющей добиться феноменальных результатов. Сам же Элифас Леви посвятил себя пути светлого мага.

Будет отмечено, что это понятно, и в целом Гримуар Трансцедентальной Магии, по словам Элифаса Леви, практически не отличается от "Ключа Соломона" и его аналогов за исключением частей, вырезанных или добавленных автором из собственных соображений. Он считал себя вправе делать это на основании собственных утверждений, о том, что 1) он открыл "тайну всемогущества человека, ключ ко всей символике, первую и окончательную доктрину"; 2) он является алхимиком и магом, и раскрывает обществу ту же тайну, что и Раймонд Лулл, Николя Фламель, и, возможно, Генрих Кунрат, творившие чистое золото, и не унесшие секрета с собой в могилу; 3) и, наконец, "в эпоху, когда святыни заброшены и обращены в руины, поскольку ключ от них выброшен, я счел своим долгом подобрать этот ключ и предлагаю его любому, кто способен его принять. Этот человек станет целителем народов и освободителем мира".



<<... назад, на предыдущую стр. :: дальше, на следующую стр...>>