Пифагор определял Бога, как живую абсолютную истину, облаченную в свет; Слово он называл числом, выраженным в форме; а все сущее – выводил из Тетраксиса, то есть, из тетрад. Кроме того, он утверждал, что Бог – это высшая музыка, природа которой – гармония. Религия, по Пифагору – это высшее выражение справедливости; медицина – самая совершенная из наук; красоту он считал выражением гармонии, силу – разума, счастье – совершенства. Истина же на практике определялась, как недоверие к слабости и порочности человека.

Когда Пифагор поселился в Кротоне, правители города сначала забеспокоились, понимая, сколь велико влияние мудреца на умы и сердца жителей, но в конце концов и сами стали прислушиваться к его советам. Пифагор наставлял их служить музам и поддерживать взаимное согласие, поскольку раздор среди хозяев приводит к бунту среди слуг. Впоследствии он передал им свою великий религиозный, политический и общественный завет: нет такого зла, которое было бы хуже анархии. Это аксиома поистине бесконечной глубины, хотя даже наша эпоха еще недостаточно просвещена, чтобы понимать это.

Кроме легенд о жизни самого Пифагора, до нас дошли его "Золотые Стихи" и "Символы", из которых первые стали источником многих положений современной морали – так велика была их популярность на протяжении веков. Их содержание таково: (1)

(1) Авторство "Золотых Стихов", разумеется, под вопросом. Давно уже существует предположение, что их настоящий создатель - Лизис, наставник Эпаминондоса и представитель пифагорейского учения, живший около 338 г. до н.э., в то время, как жизнь самого Пифагора датируют началом шестого века до н.э. Следует добавить, что Элифас Леви представил Стихи в собственном стихотворном переводе, очень слабо соотносящемся с оригиналом. Я привожу здесь не его перевод, а перевод мистера Дж. Р. С. Мида.

<<... назад, на предыдущую стр. :: дальше, на следующую стр...>>