Во-первых, мы должны признать, что предложенная Ману схема являет собой пример человеческой типологии - кстати, весьма функциональной и оправданной. Например, никто не будет отрицать того факта, что изначально некоторые люди имеют природные склонности именно к бизнесу, а не к философии. Некоторые являются хорошими исполнителями, мастерами в своём каком-то незамысловатом деле, но отнюдь не имеют склонности к битвам. Значит, вполне оправдано разделить всех людей по этим категориям, имея в виду изначальные врождённые их предрасположенности.
Во-вторых, мы не можем отрицать и того факта, что идея наследования этих каст нерациональна, ибо из шудр реально могут выбиться кшатрии или вашья, или даже брахманы. Вероятность, конечно же, невелика, но наличие в истории таких примеров доказывает, что идея наследования каст привнесена впоследствии, искусственно кем-то из правителей.
В-третьих, мы знаем также, что человек, относящийся к жизни экзистенционально, вполне может изменить предписанную судьбу. Это значит, что, родившись шудрой, он может поставить перед собой цель превзойти тенденцию оставаться шудрой и благодаря своим усилиям перейти в категорию вайшья или кшатриев. Значит, кастовая принадлежность не есть не только прирожденная и пожизненная форма существования, но не является таковой закономерностью даже для любого человека в пределах его одной жизни. То есть, начиная, как шудра, он может в результате своих усилий перейти в категорию вайшья, далее перерасти своё устремление к богатству и перейти в категорию кшатриев, а на финише своей жизни осознать истины пути брахманов и перейти в их категорию. Иначе говоря, даже в пределах одной жизни человек может эволюционировать в пределах этих уровней.
Далее. Потому как пирамида - единое образование, ни брахман, ни кшатрий, ни вайшья не могут противопоставлять себя тем, кто находится ниже, потому что он оказался там, где он есть, только благодаря тем, кто находится ниже его. У него нет никаких оснований проявлять высокомерие по отношению к нижестоящим, потому как именно потому он оказался наверху, что кто-то обеспечил ему опору внизу. Теперь мы можем порассуждать о том, что в этой иерархии является большим достижением, а что - меньшим. "Без ИНЬ нет жизни, без ЯН нет развития". Без шудр и вайшья нет жизни, а без кшатриев и брахманов нет развития. Шудры - исполнители, непосредственные создатели основ жизнедеятельности социума, работяги. Они ближе всего к Земле. Вайшья - бизнесмены - обеспечивают экономическую сторону этого процесса, распоряжаются непосредственно деньгами - энергией материального плана. Они чуть ближе к Небесам, но их интересы крутятся вокруг "земных" вопросов. Следующий уровень - это кшатрии, воины. Они ближе к Небесам, они - профессиональные воины, практикующие Путь Войны, который требует всестороннего, целостного развития, вложения всех своих сил (и телесных, и духовных) в каждодневную практику Пути Воина. Материальная сторона их не может не волновать совсем, но в этом плане они дальше отстоят от вайшья и ещё дальше - от шудр. Они ближе к Небесам, чем те и другие. Но они более небесны, более целостны, более интегрированы, а значит и более развиты, более духовны. И на вершине этой пирамиды находятся брахманы, жрецы, которые наиболее небесны, наиболее цельны, наиболее духовны. Подчеркнём ещё раз: не должно быть в восприятии этих ступеней идеи наследования по праву родственности, по праву рождения. Отбор в эти касты первоначально происходил с учётом именно личностных особенностей адепта. И признавалась возможность эволюции в данной системе градации снизу вверх - как и в системе варнашрамов. То есть, ученик рос постепенно, начиная жизнь в статусе шудры-ученика (например, в семье - он вначале - лишь исполнитель воли старших). Далее вырастал, как личность, создавал семью, становясь домохозяином, и начинал практиковать качества вайшья. Работал, зарабатывал деньги, социальный статус, делал карьеру, становился торговцем, купцом. Но по мере роста социального статуса и опыта он постепенно переходил в статус бойца, воина - кшатрия. Ведь ему уже недостаточно просто бизнеса, его стабильного мелкого дела, доставляющего средства для жизни его семьи. Он начинает выходить на более высокий и сложный уровень, когда уже недостаточно его обычных усилий и знаний. Теперь он выходит на уровень политики, где требуются уже знания и навыки, целостность кшатрия. И в завершении своего пути в этой жизни ему приходится интегрировать все знания, весь накопленный за всю жизнь опыт и прийти к познанию неких высших истин. Это этап, который вбирает в себя в системе варнашрама этап отшельника и переходит далее в этап наставника.. Ещё одно замечание. Если я осознаю себя человеком со склонностями шудры, мне предстоит поставить ближайшей целью развитие в себе качества вайшьи - расчётливость, предприимчивость, способность принимать решения и продуманно рисковать в бизнесе. Купцу же стоит задумываться о том, как развивать в себе качества воина - целостность, преданность, решительность. Если же ты всё это имеешь, надо развивать качества жреца - искать высшие смыслы, постигать высшие знания, постигать Бога. Данная схема достаточно хороша, как и любая другая схема. Главное при этом - не забывать об относительности любой схемы.

<<... предыдущая стр. :: следующая стр...>>